Рубрика: Жизнь прихода

Сергей Буфеев

Ответ на заметку о. Кураева в ЖЖ (https://diak-kuraev.livejournal.com/2845841.html).

Протодиакон Андрей Кураев опубликовал в своём ЖЖ (https://diak-kuraev.livejournal.com/2843418.html) и на фейсбуке (https://ru-ru.facebook.com/diak.kuraev/posts/3389943514367052?__tn__=K-R) и вконтакте (https://vk.com/akuraev?w=wall-22797031_252316) пост, содержащий прямую клевету на моего брата протоиерея Константина Буфеева. В нынешних санитарно-эпидемиологических условиях это не просто лживая информация,
порочащая честное имя священника. Здесь налицо – гнусное обвинение батюшки в нарушении предписаний церковного Чиноначалия и гражданских законов. Здесь – попытка подведения его под церковное прещение, административные штрафы и уголовное наказание.

Я, конечно, достоверно не знаю побудительных мотивов отца протодиакона, заставивших его опуститься до лживых доносов на моего брата. Но считаю уместным вспомнить о том, что о. Константин и о. Андрей имеют разные взгляды по некоторым богословским вопросам, в частности, по вопросу о сотворении мiра. При этом о. Андрей даёт свою оригинальную трактовку происхождения мiра и грехопадения, утверждая, например, вопреки словам апостола Павла, что смерть существовала в мiре до грехопадения. А о. Константин в своих трудах (http://shestodnev.ru/2020/03/31/three_volumes/, http://shestodnev.ru/2018/12/07/православное-вероучение-и-теория-эво/ ) излагает православное учение по этому вопросу, основанное на творениях св. отцов.

О. Константин многократно, в течение более 20 лет, приглашал о. Андрея к открытой полемике, посвятил анализу вероучительных ошибок о. Андрея целую главу в своей книге (http://shestodnev.ru/wp-content/uploads/2018/12/3-том-Православное-учение-о-Сотворении-и-модернистское-богословие.pdf ). Но о. Андрей полностью проигнорировал все приглашения к честному научно- богословскому диспуту. Однако, при этом он неоднократно позволял себе оскорбительные реплики в адрес моего брата и покойного о. Даниила Сысоева, так что мне даже пришлось однажды поставить хама на место (http://www.blagogon.ru/digest/477/).

Во всей этой истории удивляет, что отец протодиакон так и не снизошёл до защиты своей научно-богословской позиции, разбитой в пух и прах о. Константином (а ведь молчание в такой ситуации есть признание несостоятельности собственной позиции!). Зато «снизошёл» до репоста ложной и непроверенной информации о бытовых подробностях приходской жизни о. Константина. Есть такой надёжный способ выиграть любой спор: достаточно обвинить противника в каком-нибудь уголовном преступлении. Тогда рано или поздно дискуссия завершится победно: «Да что вообще говорить с этим уголовником!»

Но мой брат – не уголовник, и никогда им не был. Он регулярно общается с преступным миром, вот уже двадцать лет регулярно посещая «Матросскую тишину» и неся там нелёгкое пастырское служение.

Если бы действия о. Кураева ограничились указанной выше публикацией «Позитивный Константин Буфеев», я не взялся бы за перо. Потому что ему ответил сам о. Константин на сайте своего храма (http://turikovo.prihod.ru/2020/04/13/otvet-negativnomu-andreyu-kuraevu/). Я вынужден отреагировать на хамский выпад о. Андрея на ответ о. Константина. И вот почему.

В своём ответе о. Кураев вместо извинений перед о. Константином зараспространение заведомо ложных клеветнических сведений (а это уголовно-наказуемое преступление!), выказывая лицемерную заботу о здоровье батюшки, сначала «обрадовался», что состояние о. Константина «рабочее, не тяжёлое», раз он сумел написать ответ на его реплику, но после «стал тревожиться»: «Потому что только очень измученное сознание могло не заметить, что в данной заметке мне принадлежит лишь один заключительный абзац». (И далее снова цитирует себя, повторяя прежнюю чушь, будто бы о. Константин — кандидат геолого-минералогических наук — «всегда враждовал с наукой».)

Протодиакон Кураев глумится над батюшкой, утверждая, что тот приписывает ему весь текст заметки, несмотря на то, что «в её начале и конце были даны ссылки». «И тут одно из двух: или у батюшки высокая температура (помолимся о нём), или же это вообще стиль его манипулирования с фактами и текстами (помолимся о читателях). Впрочем, дизъюнкция тут нестрогая, и возможно совмещение двух факторов».

Нестрогая дизъюнкция подлости, нравственной низости протодиакона Кураева заключена в двух факторах: 1) клевета, пусть и не им самим сфабрикованная, фактически ложный донос на невиновного человека, к тому же священника; 2) непризнание своей вины в многократном её тиражировании после факта её изобличения. Когда протодиакона обличили во лжи, он занял удобную позицию умывания рук, переложив ответственность на безликий источник информации — блог никому неизвестного маргинального Коливы имеет 614 подписчиков (для сравнения у Кураева на фейсбуке более 64 тысяч подписчиков, вконтакте более 31 тысячи подписчиков). Если бы понятие чести было знакомо о. Андрею, он, во-первых, не стал бы постить непроверенную информацию про своего оппонента, а, во-вторых, в случае обнаружения ошибки принёс бы свои извинения. Но поскольку о. Андрей не счёл необходимым извиниться перед о.Константином, тот, разумеется, не собирается впредь реагировать на подлые выходки протодиакона. Я же не могу пройти мимо кураевского бесстыдства и хамства, допущенных в адрес моего брата.

Вообще, вызывает определённую тревогу, что в церкви параллельно с обычной приходской жизнью существует какая-то странная скрытая фискальная система, когда безликие «православные доброжелатели» шпионят на приходах, а затем совершенно безответственно и безнаказанно публикуют любую недостоверную и извращённую информацию. Чем-то это напоминает иезуитский орден, не подчиняющийся ни настоятелю, ни благочинному. Полемизировать с этой силой нет никакого смысла, поскольку у неё нет лица. О. Кураев — известная персона, хоть и эпатажная. А кто такой блогер Колива, рупором которого стал мятежный протодиакон? Прикрытое сомнительными намерениями безликое существо, спрятанное за псевдоблагочестивым ником.

«Гюльчатай, открой личико!» — А там глумливая харя…

скачать в pdf

протоиерей Константин Буфеев

(на заметку в его ЖЖ от 13.04.2020 «Позитивный Константин Буфеев»

(https://diak-kuraev.livejournal.com/2843418.html)

 

Протодиакон Андрей Кураев является моим многолетним оппонентом. Я
очень надеялся на то, что он после публикации недавно вышедшего моего нового
трёхтомника «Православное учение о Сотворении и теория эволюции»
(http://click.shestodnev.ru/three_volumes) выскажется по существу обсуждаемой
проблемы (тем более, что одна из глав посвящена ему лично).
Но вышло иначе. Вместо честной научно-богословской дискуссии оппонент
прибегнул к старому надёжному способу: обвинить противника в уголовном
преступлении.
По существу проблемы Кураев ограничился двумя фразами: «Что ж,
Буфеев всегда враждовал с наукой. Я же еще раз скажу: вирус есть
вирус».
Отвечать на этот дешёвый выпад не считаю для себя достойным. Отмечу

лишь, что вирусология входит в круг моих непосредственных научно-
богословских интересов. К примеру, смотри мой труд «ВИРУСОЛОГИЯ И

БОГОСЛОВИЕ: “СКОРЕЕ ДРУЗЬЯ, ЧЕМ ВРАГИ”» о книге Карин Мёллинг
“Вирусы: скорее друзья, чем враги”?» публикуется на русском
(http://click.shestodnev.ru/viruses_rus) и английском (http://click.shestodnev.ru/viruses_eng)
языках.
Считаю долгом ответить на содержание заметки о.Кураева. Она представляет
собой изысканно составленную клевету, приправленную нелепыми домыслами и
досужими рассуждениями. Вся информация настолько недобросовестна и лжива,
что дискредитирует автора, не позволяя считать его добропорядочным человеком.
Пробежимся по тексту.
Первый абзац: «о мерах дезинфекции нам ничего не известно, но зная
общую картину на этом приходе…»
Если тебе «ничего не известно», изволь помалкивать, а не наводить тень
на плетень. Иначе получается аргументация по типу: «Я свидетель, а что
случилось?..»
К сожалению болезнь действительно постигла и духовенство храма, и ряд
прихожан. При этом ни во вторник, на Благовещение, ни на следующий день
явных симптомов болезни у нас не было. Мы проводили уставное литургическое
богослужение. И здесь, надеемся, нет поводов ни для злорадства, ни для упрёков.

Следующий абзац в заметке о.Кураева возмутителен до предела: «А отец-
настоятель настолько смешно шутил, что на Благовещение выбил у

благочинного разрешение на крестный ход (!) в ходе которого он
прошёлся по жилому микрорайону (!!) и окроплял дома святой водой

(!!!) от заразы (!!!!). Соответсвенно, потенциально может болеть целый
жилой микрорайон Москвы (маловероятно, однако).»

Во-первых, я вовсе не «шутил». Острякам вроде Кураева всё «смешно». Во-
вторых, никакого благословения отца Благочинного я, разумеется, не «выбивал».

Специально обращаю на это внимание, чтобы исключить всякие гнусные
подозрения в адрес почтенного отца протоиерея (хамить не позволим никому,
даже троллю-Кураеву).
Полагаю, что следует прояснить картину, искажённую воспалённым
воображением отца диакона. С отцом Благочинным я действительно беседовал в
день Благовещения и сообщил ему о том, что на следующий день в среду будет
престольный праздник в храме-часовне Святого Архангела Гавриила,
приписанного к нашему храму на Старо-Марковском кладбище. Согласно
церковному Уставу, в престольный праздник богослужение должно включать
совершение водосвятного молебна и Крестного хода вокруг храма. Возможность
проведения этих священнодействий дополнительно к Литургии
Преждеосвящённых Даров отец Благочинный действительно подтвердил – и в
этом нельзя усмотреть никаких незаконных или антиканонических действий.
В самом деле, богослужение проходило легально. Карантин объявлен не был.
Признаков заболевания не наблюдалось ни у кого из служащих.
Итак, Крестный ход вокруг храма был, и водосвятный молебен тоже был. Это
– та часть правды, которую о.Кураев снабдил возмутительной клеветой. Какой
дезинформатор сообщил блогеру о том, будто наш Крестный ход «прошёлся по
жилому микрорайону (!!)»? Это просто чушь! Этого не было. И клевета эта на
совести Кураева. Видимо, сам дьявол вдохновил бесчестного лжесвидетеля на
выдумку о том, будто я «окроплял дома святой водой (!!!) от заразы (!!!!)».
Свидетельствую пред Богом и своими прихожанами, что этого не было ни в среду,
8 апреля, ни в иной день. Так что, любезнейший отец Андрей, шить мне уголовное
дело не торопитесь.
После завершения службы в храме Св. Архангела Гавриила мы с небольшой
группой прихожан через кладбище и лесную дорогу вернулись прямо в храм
Успения. Подчеркну, что чаши со святой водой с нами при этом не было.
Кураеву следовало бы иметь более достоверных информаторов. Он соврал в
очередной раз, когда сообщил, будто я «благополучно отслужил утреню под
Лазареву Субботу вечером в пятницу».
В тот вечер я был дома, и никаких дальнейших богослужений в храме
Успения не было.
Оправдываться за свои действия мне предстоит не перед заштатным
диаконом, а перед церковным чиноначалием и верными чадами Церкви.
Почувствовав недомогание, я (как и наш второй священник) обратился к врачу и
сдал тест на коронавирус, результаты которого должны быть известны во вторник
или в среду. До тех пор никаких богослужений в храме мною решено не
проводить. Это – правда. А вот как искажает её Кураев. Он влагает в мои уста

безумную и неимоверную фразу: «Но вот в Великий Четверг – всех милости
просим в храм. На службу.».
Единственным «оправданием» Кураеву в этой гнусной дефамации является
его оговорка: «этого, к великому сожалению в записи нет».
Единственной виной, которую я готов признать за собою, является
следующий факт (извращённый Кураевым до неузнаваемости). В пятницу, в
Лазареву субботу и в Вербное Воскресение я находился, как уже было отмечено,
на домашней самоизоляции. При этом, верба, заботливо срезанная прихожанами
к Празднику, стояла посреди храма. По совету отца Благочинного, мы обратились
в Управу района Северный с просьбой провести дезинфекцию храма и церковной
территории. Чувствуя себя относительно неплохо, днём, во внебогослужебное
время, когда в храме не ожидалось присутствия прихожан, но когда было
намечено производство дезинфекции – я с супругой и двумя детьми дошёл до
храма для того, чтобы быть свидетелем санитарной обработки. В храме было не
более пяти-шести человек. Меня попросили, ради Праздника, освятить стоящие
посреди храма вербы. Облачившись в фелонь, я прочитал молитву на освящение
ваий. Были пропеты тропарь, кондак и величание Праздника. Вот, собственно
говоря, и весь криминал.
Кураев пытается приписать мне нечто страшное: «В закрытом храме, НО,
ВНИМАНИЕ: В ПРИСУТСТВИИ ЧАСТИ ХОРА (да, в хор входят
члены его семьи, но не только) И ДЕТЕЙ!»
Виноват. Моя супруга, матушка Наталья, и все мои дети действительно
составляют хор нашего храма. Кураев со своими тайными агентами от этого
страшного факта «уже просто в тотальном шоке». Повторюсь. Никакого
организованного, заранее объявленного молебна на освящение верб не было. Это
был неожиданный экспромт, возникший по случаю работ по дезинфекции храма.
Воспринимаю кураевскую провокацию как искушение, сопровождающее
Страстную седмицу.

Скачать в pdf

Дорогие братья и сестры!
В этом году этот великий и любимый нами праздник мы отмечаем не вместе. Но будем радоваться , крепиться и готовится к Великому дню праздника Пасхи. Предлагаем вам прошлогодние проповеди о.Константина на Вход Господень во Иерусалим. Всех с праздником ! Осанна в вышних, благословен Грядый во Имя Господне !

На следующий день после праздника Благовещения, прославив Пречистую Деву Марию, Православная Церковь благодарит Господа и
Его посланника Архангела Гавриила, послужившего таинству нашего спасения.
Сегодня в храме Архангела Гавриила на Старо — Марковском кладбище была отслужена Литургия Преждеосвященных Даров, водосвятный молебен и Крестный ход по чину престольного торжества.

Дорогие братья и сестры, всех поздравляем с праздником! И будем помнить слова святителя Иоанна Златоуста :
«Прославлять Ангелов — наш долг : они, воспевая Творца,
обнаруживают Его милость и благорасположение к людям.»

 

Дорогие братья и сестры !
Сегодня мы встретили главный праздник нашего спасения — Благовещение Пресвятой Богородицы. Кто-то остался дома, кто-то дошел до храма. Те кто дошел, были участниками торжественного Всенощного Бдения, прекрасного благовещенского канона, творения Кир Феофана, который изложен в виде беседы архангела Гавриила с Девой Марией, свидетелями освящения образа святителя Тихона, память которого совпадает с днем Благовещения, и который написан трудами наших прихожан, Божественной Литургии Иоанна Златоуста, и праздничного молебна, после которого были выпущены на волю птички по русскому обычаю. Тем, кто до храма не дошел, мы предлагаем фотографии и проповеди отца Константина. Всех поздравляем с праздником!.
Дай Бог здоровья вам и вашим близким!

 

 

Дорогие братья и сестры !
Наступило пятое воскресенье Великого Поста, последнее перед неделей, подготовительной к Страстным дням.
В пятое воскресенье Великого поста совершается память преподобной Марии Египетской — одной из самых великих святых за всю историю христианства. Ее судьба — пример глубокого покаяния и одновременно напоминание о человеколюбии Божием. И на примере этой дивной святой Православная Церковь достигает в эти дни полноты покаяния.

Суббота Акафиста или Похвала Пресвятой Богородицы — так называется служба, которую Православная Церковь совершает в субботу пятой седмицы Великого поста.
Служба составлена в честь неоднократного избавления Константинополя от нашествия врагов, совершённое благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы. И главным украшением службы является Акафист Пресвятой Богородице. Он входит в состав богослужения и поется на утрене не весь сразу, а раздельно, в четыре приема. Каждая часть начинается и кончается пением кондака: «Взбранной Воеводе…». Акафист Божией Матери, единственный «уставной» Акафист, стал образцом для написания множества других. Все акафисты имею четкую структуру. Каждый акафист состоит из 24 гимнов, или песней: 12 кондаков и 12 икосов. В Акафисте Божией Матери они расположены сообразно 24 буквам греческого алфавита. Каждая песнь начинается соответствующею ей по счету буквой, каждый кондак оканчивается Аллилуйей, каждый икос — архангельским приветствием «Радуйся…».
Слово «акафист» переводится с греческого как «неседальная песнь», то есть пение, во время которого нельзя сидеть.
В этом году Служба акафиста в нашем храме совершалась не перед иконой Благовещения, а перед иконой Богородицы Умиление. Это связано с тем, что сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с иконой Умиление совершил объезд вокруг Москвы для избавления нашего города от вредоносного поветрия — коронавирусной инфекции. Икона, которую выбрал Патриарх  — келейный образ Серафима Саровского. Она была обретена преподобным в саровских лесах. Он называл ее «Радостью всех радостей». Чудотворный образ находился в его монастырской келье, перед ней он молился , и перед ней отошел ко Господу. После кончины преподобного Серафима икона Умиление была передана в Дивеевский женский монастырь, где стала главной святыней обители. В 1927 году Дивеевский монастырь был закрыт, но святой образ удалось тайно вывезти, и в течение десятилетий его хранили благочестивые люди. В июне 1991 года икона была передана Святейшему Патриарху Алексию II.
С тех пор, она постоянно находится в Патриаршей рабочей резиденции в Чистом переулке. Один раз в год — к празднику Похвалы Пресвятой Богородицы — Серафимо-Дивеевскую икону Умиление выносят для всеобщего поклонения в Богоявленский Елоховский кафедральный собор г. Москвы

Стояние Марии Египетской — так называется служба Утрени четверга пятой недели Великого Поста, которая служится, по обычаю, в среду вечером.
Это богослужение посвящено воспоминанию подвига преподобной Марии Египетской – удивительной святой, которая провела в пустыне 47 лет в подвиге покаяния и преставилась ко Господу в 522 году.
На утрене полностью прочитываются Великий покаянный канон Андрея Критского и житие прп. Марии Египетской. Ее житие — это стояние в покаянии, стояние в вере, стояние в борьбе со грехом. Оно описано святителем Софронием Иерусалимским (560-638 гг).
В 692 году патриарх Иерусалимский Феодор послал прп.Андрея Критского на VI Вселенский Собор. Прп.Андрей представил на суд Собора покаянный канон своего сочинения и житие прп. Марии Египетской. И с этого времени VI Вселенским Собором установлено читать канон святого Андрея Критского и житие преподобной Марии Египетской в четверг пятой седмицы Великого Поста.
Память святой Марии чтится 14 апреля, в четверг 5-й седмицы и в 5-е воскресение Великого Поста.
Преподобная мати Марие, моли Бога о нас!

Житие преподобной Марии Египетской, творения свт.Софрония Иерусалимского вы можете прочитать, пройдя по ссылке :

https://azbyka.ru/otechnik/Sofronij_Ierusalimskij/zhitie-prepodobnoj-materi-nashej-marii-egipetskoj